Politična misel ZDA

Pogled na Hull House od Jane Addams kot feministične pobude


1. Aspekti biografije Jane Addams. Jane Addams je prišla iz uspešne družine, ki je živela v mestecu Cedarville v Illinoisu. Po mnenju enega od njenih biografov se je “dobro zavedala njenega statusa kot prve generacije žensk v kolidžih” in “čutila posebno obveznost, da bi pridobila najboljšo možno izobrazbo, nato pa z njeno uporabo pokazala, da ženske so bili vredni najboljših “(2). Seveda pa je preživela sedem let po njeni diplomaciji, ki iščejo koristen način življenja. Karierne poti, ki so bile odprti za ženske, so bile v tistem času precej malo. Ni bila dovolj ortodoksna, da bi postala misijonar. Zavrnila je idejo, da postane učitelj, saj jo vidi kot “rutinsko in birokratsko poklicanost” (2). Zavračala se je celo življenje, ker se ženskam svojega časa ni mogla povezati s kariero in odločena je imeti kariero.

Po očetovem smrti njenega očeta po letu diplomiranja je bila finančno neodvisna in dvakrat je potovala v Evropo. Ob drugem bivanju je obiskala družino Toynbee Hall, eno od prvih naselbinskih hiš na svetu, ki jo je navdihnila, in se ob priložnosti vrnila v podobno hišo v Chicagu.

Njeno življenje je bilo torej dokaz, da je bila njena domišljija in njena odločenost, da bi izstrelili kletko domače nepopravljivosti, za katero je menila, da so ženske srednjega razreda v svojem času pogosto zaklenile. Nedvomno je njena predstavitev v “Subjektivni potrebi po socialnih naseljih” kolegi, ki “izkaže, da izpolnjuje” idealne občutke socialne solidarnosti in obveznosti, ki so jo njeni starši in kultura spodbudili k temu, da bi verjeli, ni resno mislil na to, kar so rekli, in zato “izgubi nekaj vitalnega iz svojega življenja” (119-120), je bila grožnja, ki jo je poznala iz lastne izkušnje in izkušenj svojih prijateljic. Prav tako je opazno, da Addams uporablja izkušnje deklet, da se opiše na splošno mladino, obrnil normo z uporabo univerzalizacije izkušenj moških in fantov.

Tako je naselbinska hiša zagotovila socialno sprejemljiv, če je nov način, namen izobraženih žensk, da v celoti ali delno svoja življenja posvetijo družbenim in političnim reformam.

2. Naseljena hiša kot socializirana domača sfera. Zaradi tega, ker je naselbinska hiša postala sprejemljivo mesto za ženski aktivizem, je bilo, dobesedno in figurativno, dom. Vendar pa je skoraj povsem obrnila tradicionalno patriarhalno doktrino, da je ženska točka v domu. Naseljena hiša ni bila domača sfera v lastni zasebnosti. Nasprotno, družbo je obravnavala kot “domačo sfero”, ki se je začela s sosesko in je dosegla navzven, in omogočila poravnalnim aktivistom (predvsem ženskam), da ponovno odkrijejo socialne reforme kot izraz razširjenega občutka družinske ljubezni in skrbi , družinskega druženja, sosedstva in upravljanja gospodinjstev.

3. Od moralne vzgoje do moralnih življenj. Addams je ponovno interpretiral žensko tradicionalno odgovornost za moralno izobraževanje. Vztrajala je, da mora moralna vzgoja voditi v moralno življenje. To jo je pripeljalo do poudarjanja, ne “večnih resnic” krščanske doktrine, temveč življenja resničnosti Kristusovega življenja kot vzor za druge. Zavrnila je pojem bogoslužja, ki se je ločila od prakse in je ponudila v bistvu sekularni prikaz krščanstva kot “impulz deliti življenje revnih, željo po socialni službi. . . “Ta živela solidarnost je bila osnova” prave demokracije zgodnje Cerkve “(123).

4. Hull-House je bila ustanovljena z žensko. V nasprotju s patriarhalnim domom so ga v veliki meri upravljale ženske, čeprav so bili gotovo vpleteni tudi moški. Ženske so bile osvobojene iz nje. Ženskam je dalo veliko možnosti za pridobivanje izkušenj v javnem življenju. Hull-House ni le pionirsko druženje funkcij, ki so bile v celoti zaupane družini, na primer z vrtcem, dnevnim centrom, vrtcem, kliniko za otroke; njeni prebivalci so vključevali tudi ženske družbene znanstvenike kot Florence Kelley in Alice Hamilton, ki so dokumentirali nevarne delovne razmere, nezdrave življenjske razmere, izkoriščanje otroškega dela in druge težave v Chicagu. Florence Kelley je na primer postala glavni tovarni inšpektorja v Illinoisu, ki je zaradi svojega dela razkrila nevarnosti zdravja pri izdelavi stavbnega hiše.

Hull-House je bila tudi žensko osredotočena na zagotavljanje družbeno sprejemljive alternative zakonu, ki ženskam omogoča, da gojijo globoko in pogosto vseživljenjsko prijateljstvo kot alternativo druženju zakonske zveze.

5. Zavrnitev “propagande”. [Opomba: to izhaja iz dvaindvajsetletnega dela v Hull House, ki ni vključen v bralca.] Zavračanje “politične in socialne propagande” Addamsa se lahko obravnava tudi kot izraz njenega feminizma, tudi če gre za problematično. V njenem poročilu o gospodarskih razpravah v Hull-Houseu se zdi, da sta dva razloga za njeno nepoštovanje abstraktnih političnih teorij. Najprej predlaga, da je takšno teoriziranje pogosto ločeno od praktične dejavnosti in celo brez kakršne koli pozitivne vizije sprememb, ki se uporablja v sedanjih razmerah. Glede na to, da je abstraktno teoretiziranje še vedno praksa, ki so jo skoraj moški spremljali moški (čeprav so bile pomembne izjeme od Harrieta Martineauja in Margareta Fullerja do …), je zelo zanimivo, da obrača privilegij, ki običajno priznava teorijo o praksi, tako da vpraša, ali je to “, da abstraktni umi prinašajo neizogibne ali vsaj manj izrazite v svoji propagandi, medtem ko konkretni umovi, ki se nenehno ukvarjajo z vsakodnevnimi zadevami, na koncu kažejo na resničnost abstraktnih pojmov?” (193) . (“Neizogibno” je vztrajanje tistega, kar je obsodila abstraktna teorija.)

Drugič, še posebej je kritična za socializem zaradi svojega togega ekonomskega determinizma in socialistov za odklanjanje “podobnosti cilja in družbenega sočutja” kot testiranja štipendije. Povzetne politične teorije tako ovirajo socialno učenje s svojo nefleksibilnostjo in njihovi pripadniki po nepotrebnem delijo ljudi drug od drugega, ker niso sprejeli skupnih čustev kot veljaven znak solidarnosti. Toda to je kritika patriarhalne trditve za superiornost maskulinizirane racionalnosti nad čustvi.

6. Feministične družboslovne znanosti: Adams je, tako kot večina drugih progresivcev, verjel, da bi znanost lahko vodila socialne reforme z odkrivanjem, kako je mogoče urbano industrijsko družbo racionalno reorganizirati za javno dobro. Za razliko od tistih, ki so to zasnovali v tehnokratskem smislu, je priznala, da znanstvena raziskava neizogibno temelji na določenih družbenih vrednotah. Ona in znanstveniki iz Hull Housea (kot sta dr. Alice Hamilton in Florence Kelley) sta svojo znanstveno prakso skrbela in se ukvarjala z življenjem revnih delavcev v Chicagu. Kot je dejal Addams, so naselbinska socialna znanost vključevala “znanstveno potrpljenje pri kopičenju dejstev in stalnem gospodarstvu. . [svoje] sočutje kot enega izmed najboljših instrumentov za to kopičenje “(126). V tej formulaciji je pričakovala sodobno feministično filozofijo Sandrine Harding na področju znanosti, v skladu s katero se znanstveno razumevanje povečuje in odpravlja pristranskost z vključevanjem perspektiv socialno prikrajšanih in marginaliziranih skupin.

 

Za izvirno angleško besedilo pojdite na: http://pages.uoregon.edu/jboland/addams_h.html

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *